洋浦沙塘村：每逢佳节调歌声
“岭上沙塘历史性，记且心里记呀么记清清……”儋州调声市级传承人、洋浦新英湾区办事处太平社区沙塘村村民陈龙健展示了一首调声，这是他的作品。沙塘村浓厚的调声氛围滋养着陈龙健，为他的创作提供了源源不断的灵感。
“我从小就喜欢调声，是听着调声长大的。”陈龙健说，小时候，村里一位名叫陈凤毛的老人时常坐在家门口唱调声，他边听边学，逐渐对调声产生了浓厚的兴趣。
儋州市文化馆有关负责人介绍，儋州调声产生于西汉时期，发源于儋州市北岸一带，是一种以儋州方言演唱、体裁近似民间小调的汉族民间歌曲。北宋苏东坡谪居儋州时就常听到百姓演唱调声、山歌，还写下了“蛮唱与黎歌，余音犹杳杳”的诗句。2006年，儋州调声被列入第一批国家级非遗代表性项目名录。陈龙健说，位于儋州北岸的沙塘村演唱调声的历史悠久，调声已成为村民生活中不可割舍的文化项目。在他的记忆里，每年春节，父辈们从大年初一“调”到初四，欢快的旋律让节日氛围更加热烈。“现在也是一样，不论是节日，还是入祠、嫁娶、立门，但凡是重要日子，村里人一定会用调声来庆祝。”
“以前调声的规模比较小，一般都是一个村的20多名男青年和另一个村的20多名女青年一起唱。”陈龙健说，民间调声有不成文的规矩，一般同村男女不对唱，沙塘村的男女常约其他村的年轻人到山坡上唱调声，内容以爱情为主，一唱一和，眉目传情。“我爱人也是‘调’来的。”陈龙健笑着说，除了能寻觅佳缘，儋州调声还能“润滑”村庄或村民之间的关系。“以前村庄间有矛盾，两边一起唱调声后便‘大事化小，小事化了’，作用很明显。”陈龙健介绍。
十几岁时，陈龙健加入沙塘村的男子调声队，“出去和其他村的青年调声，需要准备至少5首曲目，当时我们没有那么多曲目唱，就想到自己写”。20岁那年，陈龙健开始根据自己的生活阅历和本村情况创作调声曲目，“队员们都觉得我写的词朗朗上口，好多曲目成了我们村的‘主打歌’。”2010年，他加入儋州那大三宝歌剧团，师从国家级儋州调声传承人唐宝山学习调声创作，至今已创作五六百首调声曲目。
除了创作曲目，陈龙健还编排队形、动作，推广花样调声。“第一个大型民间调声开场花样，就是洋浦沙塘中公男子调声队完成的(中公村毗邻沙塘村，两村历代关系亲近，常一起表演调声)。”陈龙健展示手机里留存的影像资料：上百名男青年统一身着蓝衣黑裤，并肩整齐站立，随着调声旋律变换队形。与传统调声只勾手摇晃有所不同，这场表演加入了不少新动作，观赏性更强。日前，陈龙健以“牛郎织女”为主题编排了一场调声节目，在贺国庆、迎中秋的调声晚会上展演，沙塘村的年轻男女加入展演队伍，与同姓氏的青年携手献上了一场精彩的演出。
在儋州，像陈龙健这样热爱调声的人数不胜数，如沙塘村这般调声文化氛围浓厚的村落比比皆是。“我们村基本上人人都能唱，所以调声队没有固定的队员人数，需要表演的时候谁有空就上。”儋州市中和镇水井村村民曾益花说。被称为“儋州歌王”的清代举人张绩就是水井村人，他创作的许多歌曲，至今仍在传唱。
“我们村调声的特点就是人数多，动作整齐划一，一字排开很有气势。”曾益花说，近些年，儋州调声的表演曲目和表演形式有所创新。“形式方面，我们不拘泥于站成一排唱，有时会摆一些特别的造型，比如排成‘水井’二
东方十所村：一歌一诗传古韵
“哥哥今日到十所，酸梅树下来对歌。见妹排长腔又亮，对看哪个山歌多……”10月10日，位于东方市八所镇十所村的稻田一片金黄，村民们围坐在田垄间的空地上，对月吟唱，此起彼伏的军话民歌悠扬婉转。十所村村民大多讲军话，村里有唱军话民歌的传统。目前，仅十所村能唱军话民歌的村民就有六七千人，周边村庄也有许多军话民歌爱好者。
军话民歌历史久远。据村民介绍，自汉代起，不同朝代、不同籍贯的戍边将士及其后裔陆续在该村定居。“村里的唐姓先祖可追溯至南宋时期，其他各姓则分别源自元、明等朝代的戍边队伍。”一位熟知村史的老人告诉海南日报全媒体记者。这些来自天南地北的将士携家带口在此落户，带来了各种各样的方言。
闽南话、陇西话、中原官话、西南官话……“在漫长的岁月中，各类方言与当地的客家话相互融合，最终形成了独特的军话。”十所村人、东方市军话民歌协会会长唐心燕解释道。这种融合了多元文化的语言，不仅成为村民日常沟通的桥梁，也催生了韵味独特的军话民歌。军话民歌风格古朴、曲调高昂、押韵动听，可从歌中听到中原古音、黄河气韵。其歌词类似唐诗，多为七字四句，偶有三字开头句式。
欢庆中秋的《好嫦娥》、勉励学子的《劝学歌》、表达爱意的《妹心清》……经典曲目口耳相传，代代延续，目前在十所村，家家户户能唱的军话民歌就有数十首。
在八所镇的一些村庄，军话民歌融入了村民的日常生活。罗德妹是十所村的民歌能手，尤其爱唱军话民歌。插秧时节，她在田埂上唱起《月令歌》;哄孙儿入睡时，她哼唱轻柔的《摇篮曲》;每年中秋月圆之夜，她都会和姐妹们对唱《好嫦娥》。“从小听着军话歌谣长大，现在一天不唱，心里就空落落的。”罗德妹说，以歌言事、以歌传情，是村里的传统习俗，军话歌谣是她生活中不可或缺的一部分。
让村民们引以为豪的是，他们的歌曾“走”出海南岛。2016年，十所村军话民歌队受邀前往澳门参加国际民间艺术节比赛，凭借特色鲜明的《风吹树尾花动芯》《好嫦娥》等曲目，在激烈的竞争中脱颖而出，荣获第二名。“我们在澳门演唱军话民歌时，现场的观众被这独特的音韵打动。”参与演出的一位村民回忆道，“这不仅是对节目的认可，更是对海南特色方言文化的最好传播”。
如何把军话民歌这一瑰宝传给下一代，让好歌谣唱得更久、传得更远，作为军话民歌传承人和小学音乐教师的唐心燕正在进行探索。经过一年多的系统采集和编排，她与多位军话民歌爱好者创新性地编写了一套军话民歌教材，系统整理《劝学歌》《月令歌》等经典曲目，配以现代乐谱和注释，将传统歌谣带进中小学课堂。
“在教学中，我们采用‘老歌新调’和‘新歌老调’相结合的方式，让孩子们更容易接受和喜爱。”唐心燕表示，她经常组织学生在古榕树下上课，让他们在真实场景中感受军话民歌的魅力。此外，她正在着手编写更完善的军话民歌校本教材，希望通过系统的教学，培养更多新生代军话民歌传人。
东方有关方面计划通过定期举办军话民歌赛歌会推选年轻传唱人，进一步推动民歌进课堂，并借助数字化手段记录和传播这一珍贵的文化遗产。“我们的祖先用歌声实现了文化融合，今天我们要通过创新让这份文化遗产永续传承。”唐心燕说。
千百年来，每当圆月临空，十所村的歌声总会响起。历史上，不同姓氏的村民在军话歌谣中找到了共鸣。如今，这千年不绝的音韵，仍在滋养着人们的心灵。
赵学梅教孙子唱迈话歌谣。陈苡琪摄
三亚拱北村：插秧种豆唱迈歌
“咚咚咚，官人骑马侬骑龙，官人骑马从街过，小侬骑马上广东……”近日，在三亚市崖州区拱北村一个绿意盎然的庭院里，村民赵学梅抱着孙儿，在屋檐下轻声吟唱着。韵律独特的歌声，随着微风在院落中飘荡。
这是古老的迈话歌谣，赵学梅从母亲那里学来，以前唱给女儿听，如今又唱给孙辈听。
迈话，是至今仍在崖城等地流传的一种古老方言，其形成与唐宋时期中原移民有关。“迈话应该有600多年历史了。”赵学梅介绍，以迈话为载体的迈话歌谣，由一代代崖州人口耳相传，生活气息浓郁。在拱北村，年长一些会说迈话的村民，几乎人人能唱几句迈话歌谣。
赵学梅说，迈话歌谣与劳动场景密切相关，很多素材取自当地人的日常生活和生产劳动。她回忆，小时候自己常随母亲外出干工，“火车每天早上九点出站，我们也九点出去干工;下午四点火车回站，我们也收工”。因作息与火车同步，这种劳作在迈话歌谣中也被称为“火车工”。以前，村民扛着锄头，成群结队走向田间。插秧、砍蔗、种红豆、种黑豆……干农活时，总有歌声相伴，而歌唱的内容，常与农事有关。
“砍甘蔗时，我们会唱‘一条甘蔗半天高，双手拗来不用刀，好石磨刀不用水，好儿找爱不用媒’。”唱完一首，赵学梅又随口唱起另一首：“一条甘蔗长又长，自种自拗自家尝，哥吃头来尾不淡，侬吃尾淡头会甜。”简短的歌词，通俗易懂、富含哲理。
在广阔的田野上，歌声舒缓了身体的疲惫，也驱散了沉闷。若有人插秧时兴起邀歌，旁边人会随口对唱。“以前在地里干活，常有人让我唱歌，唱完还会送一只青蛙给我。”赵学梅笑着说。不仅是在劳作中，午休间隙、饭点小憩，一有空闲，村民们便自然而然地哼唱起来。
从小耳濡目染，拱北村村民陈丽妃在母亲的影响下学会了唱迈话歌谣。每天下午，她常与好友聚在一起，闲话家常、打牌娱乐，兴起时总要唱上几句。“大家你唱我和，欢笑交织，很开心。”在陈丽妃看来，迈话歌谣是一条情感纽带，将村民们连在一起，会唱歌是基本的社交技能。
迈话歌谣源自生活，也折射出村民生活的变迁。赵学梅提到，“早期的迈话歌谣，唱的多是底层劳动人民的艰苦，听着有些悲伤”。后来，随着社会发展，村民的日子越过越好，歌谣的题材日益丰富，出现了许多吃酒歌、爱情歌、爱国歌及赞美自然风物的歌谣，这些作品蕴含积极向上的情感张力。比如，《歌唱新生活》唱道：“改革开放政策好，政府为民想周到……生产得钱心欢喜，放喉歌唱好日子。”
如今，在拱北村的榕树下，在家家户户的院门口，不时能听到有人哼唱迈话歌谣。
拱北村村民唱的迈话歌谣，文字常采用赋、比、兴手法，如“坡田冬种真热闹，好像仙女绣地毯”，比喻生动;“白鹤爱得塘水深，小侬爱得读书郎”，含蓄婉转。夸张、双关、叠字叠音是其鲜明的艺术特色，比如“人家嫁女担箱箩箩，我家嫁我扛鸡笼笼”，叠词的运用，既诙谐又有韵律感。
拱北村村民善于从生活中汲取灵感，填词创作歌谣。赵学梅珍藏着几本歌本，收录了近百首迈话歌谣，其中不少歌词是她自己创作的。为了方便分享与传播，她将这些歌本整理成册。2023年，“迈话歌谣”被列入三亚市非物质文化遗产保护项目名录，赵学梅也被评为市级非遗项目迈话歌谣代表性传承人。新歌词写了一页又一页，她的歌本还在变厚。
