■阮忠
南宋绍兴十七年(1147年)八月十二日，赵鼎在吉阳(今属海南三亚)以绝食的方式抗争奸相秦桧的迫害，也以此告别了人世。他死后，胡铨写了七律《哭赵公鼎》，感慨他以死以成就自己的名节，身死海南，高名却像泰山一样屹立，永垂不朽。
胡铨雕像。李幸璜摄
南渡天涯
胡铨(1102-1180)，字邦衡，号澹庵，庐陵(今江西吉安)人，宋高宗建炎二年(1128)进士，初任抚州军事判官时，金人侵扰，他招募乡丁助官兵御敌。秦桧决策主和，金使称“诏谕江南”，胡铨抗疏，直言不可将祖宗的天下给金人，不可将祖宗的职位给藩臣。呵斥秦桧无识，誓言与秦桧不共戴天，宁赴东海而死，也不愿在偏安的小朝廷苟活。上疏请斩秦桧、王伦、孙近之头，一时朝野震动。因此，被贬编管昭州(今广西平乐县)、新州(今广东省新兴县)。绍兴十八年(1148)，新州守臣张棣诋毁胡铨与客唱酬时，怀怨谤讪朝廷，胡铨移谪吉阳军。绍兴二十六年(1156)，秦桧死后获赦，迁移衡州。晚年曾任龙图阁学士、端明殿学士，79岁时病逝于庐陵，谥忠简。
胡铨乘船渡过琼州海峡前往吉阳，路过临高时口占一绝：“北往长思闻喜县，南来怕入买愁村。区区万里天涯路，野草荒烟正断魂。”(《贬朱崖行临高道中买愁村古未有对马上口占》)当时，他从广东新州到吉阳，仿佛东坡从惠州到儋州，在海岛上说昔日“闻喜”，今日“买愁”，因地名而想到自己身陷天涯南荒，顿生浓郁的愁思。这种情绪延续到吉阳，他在吉阳后写的《题崖州洗兵亭》自白临水而空惆怅，又在《送菊六首》其一里说自己在天涯心苦。胡铨当时力主抗金而遭贬，真的是“道穷怜我空忧国”(《次李参政送行韵答黄舜杨》)，惆怅、心苦是可以想见的。对此他有自己的解脱方法，如《题画扇》里说的“南迁万里知前定”，既然事都是前定，那再贬吉阳就顺理成章，无须多虑。与它相应，胡铨还在给李光的诗中说“崖州前定复何嗟”(《到琼州和李参政》)，他让自己的心态平和下来，在诗中说“物外高谈味自长”(《次李参政吏隐堂韵为昌化守陈仲平题》)，超然物外，现实生活不妨静静地随波逐流，一任浮沉。
胡铨出生的前一年，从海南儋州北归的苏东坡在常州与世长辞，48年后胡铨被贬吉阳。东坡在海南三年，胡铨在海南八年;东坡到海南时62岁，胡铨到海南47岁，这是二人很不相同的地方。胡铨有诗道“儋耳道中还可乐，东坡安用叹途穷”(《残句》)。这说的是东坡当年从琼州到儋州，途中写诗道“登高望中原，但见积水空。此生当安归，四顾真途穷。”(《行琼儋间》)胡铨自得其乐，说东坡不必感叹无路可走的。胡铨记挂东坡，在海南做的两桩事和东坡相关。
兴学劝读
绍兴十八年胡铨赴吉阳路过儋州时，写了《儋州继美堂记》。当时，临川的陈逄时奉命治儋州，建校以修礼乐，居家则尊孝义，行有余力时还修缮了东坡载酒堂，绘东坡画像挂在堂上，使后人有学习的榜样。胡铨心生感慨，当两人有一天坐在儋州府东的“冠古堂”时，陈逄时说这堂名不太合适，请胡铨题个新名，他题了“继美堂”三个字，寓有继陈逄时治儋州待民若子之美、继东坡兴学之美的双重含义。他还两上《吉阳军劝谕修学疏》，说要效仿韩愈在潮州劝谕修学。
这并非说说而已，胡铨居吉阳，在《跋从叔祖八景士遗稿》里讲了他读东坡集的故事，东坡说的“诗非甚习不工，要须日作一首”。这是东坡诗歌创作的经验，作诗应勤而坚持。胡铨的跋文说他叔祖受东坡影响，为参加科举考试每天作文一篇，如果这天外出陪客下棋、饮酒，晚上回家也要补上。胡铨从这里想到的是“勤”对为政为学都很重要，如为政的夏禹爱惜寸阴，商汤日新己德，周公夜以继日;为学的不能因嬉戏、随意而荒废，应该是天天上进，逐日增知，一天都不停滞。他甚至说，为学应该夜以继日，孜孜不倦，死而后已。这种思想本于《礼记·大学》的“苟日新，日日新，又日新”，人当自强不息。他这个奉儒尊孔的人，也以此自我勉励。
胡铨在吉阳赋闲，想到养生。东坡居儋时，有《续养生论》说养生的五行之术;又说在儋州有绝米之忧时，打算和小儿苏过学“龟息法”，静坐运气，吸食日光。但东坡最有影响的养生论是“三养”说，记载在黄州写的《节饮食说》中，后来《东坡志林》更名为《记三养》：安分以养福，宽胃以养气，省费以养财。胡铨写了《续东坡三养说》，说少食以养脾，少嚼以养齿，少味以养寿。他的道理是，脾如磨转，过饱就转不动了，少食为佳;牛马多嚼，牙齿易衰，少嚼为佳;村落深处，长寿者少吃盐醋，少味为佳。他还有《养生说》，提到东坡说的治眼要像曹参治齐，治齿要像商鞅治秦。意思是治眼应像曹参那样清静无为，而治齿则应像商鞅那样依法行事。对此，胡铨又不同意了，他说养眼应像燃火积薪，逐步深入;养齿应当像树的深根，牢固根本。
诗画寄志
胡铨和同样被贬在吉阳的张庆符是朋友，二人有诗歌唱和，他在诗里调侃张庆符，说你不要写诗惹人的思绪，殊不知“我辈缘诗正坐穷”(《次张伯麟庆符》)，这不过是开玩笑的话。他还说“信知诗必穷乃工”(《予戏作水墨四纸张庆符有诗因用其韵》)这一思想本源于东坡的老师欧阳修说的“诗穷而后工”(《梅圣俞诗集序》)，“穷”指人生不得志。这话的意思是愤怒出诗人或苦难出诗人。胡铨从诗歌的创作道理，顺势说到绘画。他善画，曾为张庆符戏作水墨四张。而画与诗通，诗穷乃工，画也是穷而后工的。他对张庆符说：“痛饮从来别有肠，酒酣落笔扫沧浪。如今却怕风波恶，莫画清江画醉乡”(《和张庆符题余作清江引图二首》其一)他们好饮，“痛饮”有以酒浇愁的意味。而诗中说的“风波恶”不是江上风波恶，而是宦海风波恶，生性刚强的胡铨说出“莫画清江画醉乡”的话来，似乎要远离尘俗了。另一首也说酒与画：“何人半醉眼花昏，画出江南烟雨村。满世庾尘遮不得，聊将醉墨洗乾坤。”画中江南烟雨美丽，而世间“庾尘”即权贵气盛，他无力改变现实，所以说以醉墨洗乾坤，透出欲使天下清平的意愿。他还有《除夜次庆符》道：“白发无端苦见寻，十年孤负醉花阴。可怜独鹤远浮海，未羡昏鸦长伴林。醉眠天末烟雨夜，梦绕江南风雪襟。一杯遥祝寿慈母，清风不改旧时心。”这首诗感叹自己的命运，在思母中表达了自己虽贬谪而气节不改。
胡铨还善词，他以词和海南统领陈康时唱和，表达自己企盼山河一统、天下太平的愿望;张庆符遇赦之际夫人生了儿子，他以《减字木兰花·渭阳佳梦》相戏，说预言生女儿却生了儿子。胡铨还在词中自我感怀：“崖州何有水连空，人在浪花中。月屿一声横竹，云帆万里雄风。”(《朝中措·黄守座上用六一先生韵》)月屿横笛，万里雄风，前者的闲逸与后者的快意雄风，胡铨的洒脱豪气淡化了寓居吉阳的艰难，对前途抱有坚定的信心，毕竟他往后的日子还长。
