泱泱大国里，芸芸众生中，不同的生活环境、地理位置、历史传统、文化熏陶、遗传因素都会影响生于斯、长于斯者人格特性。
语言是思想的载体，从北京、广东、海南三地人对“爷”“佬”“爹”三个字用法的异同性可见一斑。
汉语规范字典中，对“爷”字的解释以下：
一、父亲;
二、称跟祖父辈份相同或年龄相仿的男人，如自已的爷爷直称“爷爷”，别人家的爷爷则在前面加上姓以区别如“张爷爷”、“李爷爷”;
三、对祖父辈或者老年男子的尊称，如“老大爷”;
四、旧时对主人或尊贵者的称呼。如“老爷”“县太爷”、“少爷”等;
五、对神佛等的称呼，如老天爷、财神爷、阎王爷等;
对“佬”字的解释：称成年男子(含轻蔑意)如“乡巴佬”“北方佬”。
对“爹”字的解释：一、父亲;二、对老年男子的尊称，如老伯爹。
中国的传统文化，“爷”字表示的是尊严、高贵。既有黎民百姓对位高权重、高高在上的帝王尊敬如“王爷”、“老佛爷”，又有卑微的仆人对主人的的称呼如“老爷”。除此之外，“爷”字在北京还用于：
一、对长辈的称呼。如“爷爷”、“大爷”;
二、职业的称呼(这里没有辈份之分);旧时有如“板儿爷”(拉板车的人)等。如今新的职业的兴起，也就有了新的带有调侃味道的“爷”，例如“倒爷”(指倒买倒卖、从中赚取差价者)、“包爷”(指包揽诉讼案件、从中渔利者)、“班爷”(指靠办班赚钱者)、“的爷”(指的士司机)、“卡爷”(指利用手中职权，搞关、卡、压以中肥私囊者);
三、是对人的特征的形容。如“款爷”(指腰缠万贯或做生意赚大钱的人)，“侃爷”(擅长侃大山吹牛皮的人)。
北京人生活于皇城根下，也即生活于共和国的心脏、国家机关权力中心。冠盖如云的北京人从来就有一种自我优越感，表现在言谈举止之间，那种指点江山舍我其谁和见多识广的大气度，不能不令外地人自愧弗如。
从以上北京人对“爷”字的用法，可见北京人对有地位的人或长辈或表示尊重者均称“爷”。如慈禧太后，明明是皇太后，却偏偏叫“老佛爷”。又如老舍所著话剧《茶馆》中，王掌柜就称作为普通老百姓的常四为“常四爷”。区区一个“爷”字，流露了北京人特有的“皇城根儿”的意识及作为天子脚下臣民的自豪与骄傲。为此，有人调侃性概括“北京文化”：皇帝文化加太监文化加上爷文化就是“北京文化”。
一句话，与其他地方人相比，北京人具有强烈的国家意识及浓厚的精神信念，对政治倾注了满腔热情，他们看不起外地人两耳不闻窗外事，只是关起门过自己的小日子，北京人称这种人为“乡巴佬”。
就象以前的广东人往往把广东省以北的人通通称为“北佬”一样，以前有的北京人往往把北京城以外的人称为“乡巴佬”。
北京人的观念中，不但注重财富，更注重人的品德、品位。他们看待那些闯荡京城的外地人，即使腰缠万贯然没有文化品位者，就象世家子弟看暴发户一样，统统视之为“佬”。
住在皇城根下，以前的北京人在大气之中，还隐隐带有一种霸气。比如有人说，你在北京街头问路，如果不叫一声“大爷!”，得到的回答很可能是：“自个找去吧!!”
广州方言中，与“爷”类似的的词是“佬”，但用法、口气上有褒有贬。
一、表示尊称，如“大佬”，可以是对有地位、有钱的人的尊称，也可用于大哥、师傅的称呼;
二、形容人的性格、外貌特征，如高佬(个子高大的人)、细佬(小孩)、“阔佬”(有钱的人)、“瘦佬”、“肥佬”、“咸湿佬”(下流的人)、“大食佬”(食量大的人)、“大只佬”(大个子)、孤寒佬(小气的人)、鬼佬(外国佬)、口水佬(相当于侃爷);
三、职业的称呼，如“猪肉佬”、“的士佬”“派报佬”(送报员)、“飞发佬”(理发师傅)等。
“东西南北中，发财到广东”。广东人具有浓厚的商品意识。在他们的心目中，只要国家不乱、天下太平，多赚些钱把日子过好，是居家过日子的头等大事。改革开放以前，广东人的排外意识较强，突出表现为，在广州街头，如果你用外地语问路，广州人往往不耐烦地用广州话回答;在商店里，即使你表现出很恭敬，但你用的是外地话，售货员显出的是爱理不理的傲慢样子。他们鄙视地把闯荡广州的外地人叫“捞佬”(即“捞世界的人”)。
与北京人相比，广州人对政治不大关心，也不大发政治牢骚。在广东，不管你出身贵贱，学历高低，长相美丑，他们只认可事业上的强者，腰包里的鼓者，他们把这些人统统称为“钱佬”。总之，在广东人的观念中，财富是衡量一个人的人生价值的尺度。为此，有人调侃性概括“广州文化”：实用文化加现实文化等于“广州文化”。
海南方言中，与以上“爷”“佬”相对应的是“爹”，而"爹”的使用比北京人使用“爷”广东人使用“佬”还广。
一、尊称或对长辈的称呼，如北方人称“老爷”，海南则叫“留爹”，把成年男人叫“公爹人”或“公爹”，未成年男孩叫“公爹仔”，叫“二叔”为“二爹”，“伯父”叫“伯爹”，“姨夫”叫“姨爹”，“舅舅”叫“舅爹”，至于“公公”(即丈夫的父亲，北方叫“公爹”)旧时海南乡下则叫“倌爹”等。
二、形容人的性格、外貌特征，如“肥爹”或“肥肚爹”(相当于“肥佬”)“瘦爹”(相当于“瘦佬”)，“高爹”(相当于“高佬”)，“眼镜爹”(相当于“眼镜佬”)、“咸涩爹”或“老涩爹”或“涩草爹”(即吝啬的人)、“懊种爹”(指成年性格蛮横的人)、“同年爹”(即情夫、第三者)。
三、职业的称呼，无论年龄大小，几乎所有的职业均可在职业名称后面加上一个“爹”字，如“做海爹”(即渔夫)、“屋工爹”(即建筑工)、“驶车爹”(即开车的人)、“厨房爹”(即厨房掌勺者，不一定是厨师)、“宰猪爹”(相当“猪肉佬)、“做田爹”(即农民)、“柴工爹”(木匠)、“打铁爹”(铁匠)、“铺仔爹”(即卖小摊小店的男人)、“裁缝爹”(以做衣服谋生的人)……。此外，旧时，对于一些资历低的职业，称呼后面往往加上“仔”字，如“做戏仔”或“戏班仔”(即不出名的琼戏演员)，“生意仔”(做小生意的人)，“屋工仔”(建筑小工)，“兵仔”(即部队中小兵)，“皮相仔”(即小和尚)“开铺仔”(开小杂货铺)，“车头仔”(小理发匠)，以与那些资历长者能称为“爹”者区别开来。至于“爷”“佬”两字，在海南方言中，却很少用。
自解放以来，海南历史上有过几次人口大迁移。一是五十年代初，响应党“建设海南”的号召下，大批人员南下海南，开发海南;二是五十年后期印尼政府疯狂反华，政府安排很多印尼难民在国营农场工作;三是八七年海南省建省前后，数以万记的人员跨过海峡，随后又是来自贫困地区的农民携儿带女，奔向海南——中国最大的经济特区。
在海南的传统文化中，一般没有排外意识。海南虽地处边陲，但普通话普及率较高。各县市、各乡镇，无论你是哪里人，只要你开口讲普通话，只要他(她)会讲普通话，大都用普通话热情地回答。常常看到这样一种景象：当本地人热情友好地用海南话与外地人交流时，外地人往往尴尬地摆摆手“不懂话!”。于是，“不懂话”便成了外地人的代名词。对于那些离乡背井、飘泊打工者，其他地方，不知从何时何地开始，北方方言便有了一个群体名词——“盲流”。正如著名影视明星宋丹丹在小品《超生游击队》中的一句台词“盲流与流氓，有什么两样?”。的确，当人们说起“盲流”这两个字时，目光里流露的是一种鄙视的表情。
海南方言特别是琼海一带，不知从何地开始，对于所有的大陆民工，无论年龄大小，不管当面背后，男的叫“陆哥”，女的则“陆妹”。
与“盲流”相比，“陆哥”、“陆妹”是多么亲切的称呼!别看一个小小的称呼，这当中体现了海南人对这些浪迹天涯者的同情，也表现了海南人善良、宽厚的本质。
综上所述，在海南人观念中，不但对父亲、父辈称“爹”，对那些腰缠万贯的大款、还是终日劳作的农民、站三寸柜台的商人，只要是男性公民，只要有一定岁数，统统称为“爹”，如“做海爹”(即渔民)、“剪毛爹”(即理发匠)、“做田爹”，而这个“爹”字并没有瞧不起的意思。显示了海南人兼容并蓄、海纳百川的人格特征。为此，有人调侃性概括“海南文化”：中原文化加本地文化加海外文化等于“海南文化”。
可以说，区区“爷”“佬”“爹”三个字，一定程度上拆射出京、粤、琼三地的人格特征。
作者简介：
李高兰，笔名（网名）：高岚、木岚。海南本土人士。海南省作协会员，海南省知名作家。勤奋耕耘，著作等身。所创作的南侨机工题材的琼剧《南侨情》填补全国空白，曾接受中央电视台采访，并受到中央宣传部表扬。海南电视台、海口电视台亦为其拍摄过李高兰专题纪录片。
