免费观展| 海舆图志——海南疍家博物馆文献藏品展

　　潮水退下去的时候，滩涂上留下一些东西：半截陶片，一枚锈蚀的铁钉，某只船的名字被虫蛀空了，只剩几个笔画。海从来不告诉我们全部。它只给线索。

　　人是靠着这些线索活过来的。

　　现在我们有卫星了。卫星在天上转，替我们看云、算风、测量水深。我们把海缩进一块小小的发光玻璃里，用手指划拉，想去哪里就去哪里。可是你有没有发现，我们已经很久没有用自己的皮肤去感受风向了?很久没有在夜里抬头，靠三颗星辨认回家的路了?技术给了我们整个世界，却悄悄拿走了我们感知世界的身体。

　　这场展览，就是想找回那些被拿走的东西。

　　展览主题Exhibition Theme：

　　海舆图志——海南疍家博物馆文献藏品展

　　展览时间Duration：

　　2026年8月11日-2026年9月11日

　　11th August,2026–11th September,2026

　　展览地点Venue：

　　海南疍家博物馆2号厅

　　Hall 2of Hainan Tanka Museum

　　主办单位Organizer：

　　陵水黎族自治县旅游和文化广电体育局

　　Tourism,Culture,Radio,Television and Sports Bureau of Lingshui Li Autonomous County

　　承办单位Hosts：

　　陵水黎族自治县博物馆Lingshui Museum

　　海南疍家博物馆HainanTanka Museum

　　现代科学的导航技术实现了人对海洋空间的精确测绘，人类对海洋的认知与控制达到了前所未有的技术高度。然而，技术媒介在拓展人类感知边界的同时，也引发了一个根本性的认识论悖论：个体的世界认知日益依赖于技术系统的中介运作，而身体与自然环境之间的直接感知则趋于弱化。这一现象揭示了现代性进程中“技术具身”对“身体经验”的系统性替代，也促使我们重新审视前现代社会中那些以身体感知为核心的知识生产范式。

　　正是在此背景下，“海舆图志”展览以海南疍家博物馆馆藏文物与海洋文献为核心载体，将“海”(海洋空间)、“舆图”(古代海图与记录)、“志”(历史书写与记忆)三重维度融合，旨在系统呈现疍民作为“海上游牧族群”独特的文化基因。展览跳出传统民俗陈列对“物”的单维度展示，转而以文献学、人类学与海洋史交叉的方法论，将知识生产与传播过程本身作为展示对象，重新发现疍家文化在中国海洋文明谱系中的坐标。

　　海洋舆图的“计里画方”、更路簿上的航线针路、罗盘刻度中的方位编码——这些技术物共同编织出一套完整的海洋认知网络。每一次航行的针位选择，不仅是对星辰、潮汐、季风的观察记录，更是身体知觉、记忆积累与实践智慧的协同运作。它无法脱离认知主体的身体实践而独立存在，亦难以被完全编码为普适性的技术标准。展览的意义正在于此——不在于呈现“疍民有什么”，而在于揭示“疍民如何知道他们所知道的”。

　　本次展览依据“认识海洋—进入海洋—文化塑造—反思自然”的叙事线索，划分为四个单元，以“实物+图像+文本”的展陈方式加以结构化呈现。第一单元“顺风相送”聚焦古代舆图等工具建构的海洋认知体系，揭示其所蕴含的潮汐水文、气象与地理综合知识;第二单元“耕海牧渔”呈现疍民的生态实践哲学;第三单元“器以载道”展示疍民在船居空间中创造的社会组织与生活美学;第四单元“自然造化”则通过海洋生物标本呈现自然之物。

　　更深层地，“海舆图志”试图回应一个根本性的时代追问：在人类世时代，一种与海洋长期共生的地方性知识，能为当代提供怎样的思想资源?它促使我们重新审视身体与海洋之间那种被技术中介所遮蔽的原初关系——不是征服与被征服，而是感知、顺应与共生。

　　刘青林

　　2026年8月

　　“海舆图志”展览以“认识海洋—进入海洋—文化塑造—反思自然”为叙事线索，构建四单元叙事结构。每单元以文物实物为基底，辅以历史文献与当代影像的视觉材料，再加学术文本的多层阐释，形成完整的观展路径。这一结构既契合疍民海洋实践的内在逻辑——从知识积累到生计介入，再到文化创造，最终回归对自然的哲学省思;也回应了当代学术前沿，将地方性知识置于人类世语境中重新激活，展览得以成为一场兼具感性认知与批判思辨的知识生产事件。

　　本单元以舆图、更路簿、海文知识构成了疍民对海洋空间的系统性认知。这些手抄文献与口传知识，将星象、潮汐、风向、暗礁等复杂信息转化为可代际传承的“海上密码”。它们不仅是导航工具，更是一种世界观——海洋不是混沌无序的蛮荒之地，而是可以被阅读、被理解的生存场域。这一单元奠定了整个展览的认识论基础：一切后续的实践与创造，都源于对海洋规律的最初觉察。

　　本单元呈现渔业生产、造船技术、罗盘运用、气象水文判断，构成了疍民“与海谋生”的完整技术链。这里的“耕”字意味深长——疍民视海为田，以劳作而非掠夺的方式获取生存资源。他们不是海洋的征服者，而是海洋的耕耘者。这种生产伦理，决定了疍民与海洋之间不是对抗关系，而是共生关系。

　　本单元进一步延伸，展示疍民在长期实践中积淀的文化创造力。木质器具、瓷器、编织、银器等器物，既是生产生活的实用工具，也是审美观念、宗教信仰、社会组织方式的物质载体。造船仪式中的祭海习俗、渔网纹样中的吉祥寓意、银饰中的族群标识——每一件器物都在诉说技术与文化的交融。“器以载道”的本质在于：人在改造自然的过程中，也在塑造自身的文化身份。

　　本单元基于生态学视角下，海洋类标本被视为独立于人类意志的生态行动者，疍民则是生态网络的参与者而非主宰者。海洋媒介学则将海洋视为“元素媒介”——标本是海洋自我书写的物质档案，记录着超越人类时间尺度的生态信息。这些标本同时成为人类活动改写地球系统的地质证据：工业捕捞、塑料污染与气候变暖导致海洋生态急剧退化，而疍民以认知顺应、有限索取的共生模式构成一种“反人类世”的地方性实践。